Comment faire si des Téfilines ne sont plus cachères

Que faut-il vérifier dans les Téfilines?

Les halachot (lois juives) dans le  domaine des téfilines  sont nombreuses, et il est facile de se tromper en décidant du statut du parchemin. C’est pourquoi, il est nécessaire de faire appel à une personne de confiance, qui connait la loi juive et possède une certification dans le domaine de la Sofrut.

Dans le Talmud, dans le traité Eiruvin, 13, le Rabbin Meir avertit que les scribes juifs – les sofrei STAM (rédacteurs de la Torah, des tefillin et des mezuzot), doivent être très prudents : « Soyez très prudent dans votre travail, mon fils » a averti le Rabbin Yishmael, « car votre profession est une profession céleste. Si vous supprimez ne serait-ce qu’une lettre du Sefer Torah que vous écrivez, ou si vous ajoutez une lettre, vous détruisez le monde« . Il faut noter qu’une erreur d’écriture qui n’a pas été révélée et qui a été vendue telle quelle – est trompeuse pour la personne qui observe la mitzvah de tefillin ou de mezuzah. Nous parlons ici d’une énorme responsabilité, tant pour l’écriture que, plus encore, pour l’inspection.

Peut-on tout corriger lors de la vérification des Téfilines?

Il y a de nombreuses choses qui ne peuvent pas être examinées.  Par exemple, l’écriture du sofer est-elle effectuée au profit de la réalisation de la mitzvah des mezuzot et tefillin ?  Tout écrit et tout effort d’un sofer STAM doit être sanctifié, en récitant ce qui suit : « L’shem kedushas tefillin/ mezuzah/ sefer Torah » (cet engagement est imprégné du caractère sacré des tefillin/ d’un rouleau de mezuzah/ Torah, etc.)

Avant d’écrire le nom de Hachem, il faut dire : « L’shem kedushas Hachem » (ces lettres doivent être imprégnées du caractère sacré du nom de Dieu).  Il doit sanctifier l’écriture et l’encre.  Le respect de cette halacha (loi juive) ne peut pas non plus être vérifié.  L’écriture d’un STAM (Torah, tefillin, mezuzah) sans le bénéfice de la consécration invalide définitivement l’écriture.

Selon la plupart des poskim (experts en droit juif), il s’agit d’une règle céleste.  Certains disent que cette interdiction est issue de la Torah sur le Sinaï.  Quoi qu’il en soit, il s’agit d’une violation au moins au niveau de la Torah.  Ce qui suit est de Rav Ganzfied, auteur du Shulchan Aruch condensé sur le sujet du STAM dans son ouvrage « Kesset HaSofer » : « Les tefillin et les mezuzot doivent être écrits dans le bon ordre, et s’ils n’ont pas été écrits dans leur bon ordre… ils sont invalides.  Par conséquent, si nous constatons qu’une lettre manque, il n’y a aucun moyen de les réparer« .

Ainsi, selon cette halacha, il est  interdit de modifier une lettre après coup. Ainsi, par exemple, l’allongement de la jambe d’un vav qui pourrait être confondu avec un yud, ne peut être exécuté après que le sofer ait continué à écrire.

Il est donc conseillé de savoir qui est le sofer, ou d’acheter le STAM auprès d’une source fiable.

A qui demander de vérifier des Téfilines?

Dans tous les cas, nous devons au moins exiger l’impression d’un contrôle informatique.  Ce rapport nous assure qu’il n’y a pas de lettres superflues ou manquantes.  Toutefois, même un contrôle informatique ne suffit pas et seule une inspection manuelle supplémentaire permettra de garantir la validité globale, y compris l’absence de lettres partielles ou de lettres qui entrent en contact les unes avec les autres. Si vous effectuez un séjour en Israel, vous pourrez observez des Sofer à l’oeuvre. 

Si les tefillin d’une personne ont été jugés non valables lors de l’inspection, cela signifie-t-il que toute sa vie elle n’a pas fait la mitzvah, ou cela pourrait-il être compris comme une bonne intention d’être considéré par le Saint comme une bonne action ?

Fondamentalement, on peut dire que la propriété d’origine était applicable jusqu’à l’inspection, et que l’invalidation n’a commencé qu’après l’inspection halakhique.  Cela est vrai pour l’invalidation résultant de l’effacement ou du détachement de la lettre.  Elle ne peut s’appliquer à un mot ou une lettre qui est absent, ou à un mot superflu.

Si une personne a utilisé des téfillins non valides, que doit-elle faire ?

Rabeinu Chaim, de Bagdad, dans son livre « Ben Ish Chai », stipule que lorsqu’une personne observe pleinement la mitzvah et découvre à la fin par inadvertance qu’elle ne l’a pas réellement observée, elle est considérée comme patour.

Il a déjà été écrit par Poskim que dans ce cas, il faut faire teshuva (repentir) en apprenant la mitzvah et tous ses détails, ou en donnant la tzedaka (charité).